Jhon Rivera Strédel
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La obra y el poeta casi siempre coinciden, la relación mantiene una coherencia a veces deslumbradora, a veces abrumadora, en el caso de Carlos Osorio Granado, podemos encontrar en su obra y en su vida una especie de tratado ético del hombre que camina por el mundo, también podemos observar una vinculación de lo humano con lo divino, con lo celeste y con las criaturas que surgen de ese reino; en los siguientes párrafos esbozaré un poco estas dos búsquedas que sostienen la vida y el trabajo de Carlos Osorio Granado.
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Tratado ético del hombre
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Más allá de la poesía sensiblera, el poeta cuando habla del amor, eleva la palabra a una sensación que sólo se obtiene con los sentidos inmersos en lo amado, que como reflexiona Juan de la Cruz, no es necesario un razonamiento, no es necesario una materia para amar; qué es amar, amar es un acto consciente de entrega total de la mente, el cuerpo, diluidas en sí en un solo acto ¿Es posible? ¿Mente y cuerpo no son lo mismo? Son palabras, pero lo que importa es ese “sentimiento” súbito y consciente que cargan de sentido las palabras.
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Como en el Cantar de los Cantares, los cantares medievales galaico portugueses, también se experimenta en la obra de Carlos Osorio la búsqueda del amor y la amistad, ese sentimiento súbito, ese no saber sabiendo toda ciencia trascendiendo que se experimenta en la búsqueda del amado y del amigo.
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¿Pero quién presta atención a la amistad si la escritura poética pareciera ser un acto hedonista, narcisista? Incluso a veces la amistad es comprendida en la poesía, como el compromiso partidista, y como se sabe, la militancia partidista siempre falta a la verdad; su sentido es la obediencia.
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La amistad en Carlos Osorio Granado, es una danza, un movimiento continuo de aproximaciones entre su humanidad y su cuerpo, no es una danza perfecta porque no se sabe bailar, a veces uno se atropella y se sale del camino, a veces uno se emborracha, se queda dormido y se cae. La amistad es un baile de ciegos que se sostiene con pequeños alcances, con acercamientos, con breves topamientos con lo que de vivo surge en nosotros y en los otros.
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La obra de Carlos Osorio, es una poesía contra la mentira, como quizás decía Hesse que estaba cansado de mentirse a si mismo, el Poeta Carlos Osorio Granados, realiza un ejercicio contra la impostura, este acercamiento no tiene relación con una poesía moral, conservadora, a la reproducción del establecimiento, no, más bien apunta a una transformación radical del hombre, y lo hace no desde la sobriedad y la transparencia del poeta puro, sino mostrando lo duro, lo cruel de decir la verdad a un cuerpo inflamado de alcoholes, grasas saturadas y el desparpajo de andar sin rumbo por la vida.
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Incluso el poeta escribe su propia Ars, Camino lleva como nombre; es una cartografía que el poeta ha hecho del recorrido de su vida, cuando la ha recorrido con impostura o cuando las poses no han sustituido sus verdaderos pasos.
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En su poesía como en su Ars se lucha contra la nostalgia, ese duro lastre que sobrecarga y hace pesado los versos del poema y la vida del poeta, esta nostalgia emerge como sombras del pasado, recuerdos que llenan de almíbar nuestra mente, que nos estanca, que nos mata y nos separa de nuestra realidad inmediata, de nuestra respiración y de escuchar los latidos de la propia vida, me pareciera escuchar al poeta decir: quedarse detenidos en la nostalgia es morir.
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Por otra parte escribe el poeta La gente que frecuento/, la gente que me habita/Aparece y se esfuma/ bajo un velo de sueño/ que me ciega, el pensamiento autómata, desde los manuales de clasificación de los trastornos mentales, establece que los trastornos depresivos como los trastornos de ansiedad recurren a una rumiación de los pensamientos, a un curso de pensamiento repetitivo, en este sentido la obra de Carlos Osorio Granado es una lucha contra la bulla, contra el ruido que se inmiscuye en todas partes, contra el griterío de la gente que nos habita, ruido que reproducimos de forma automática en nuestra mente y donde lo que emociona y lo que pensamos no es sopesado.
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Carlos Osorio Granados & Jhon Rivera Strédel
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Vinculación con lo divino
El pastor de cabras, Alberto Caeiro nos enseñaba que, para creer en Dios, bastaba con nombrar las cosas de la naturaleza, árbol, sol, los montes y la luz de la luna, ese precisamente es el acercamiento a lo divino que plantea Osorio, un poeta con una sensibilidad que registra los crujidos de una hoja, de unas ramas zarandeadas por el viento, es el movimiento de lo divino que pone a sonar todas las cosas donde “todo suena/ desde la más pequeña garganta/ y nada desafina”
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En consecuencia, todo movimiento, todo sonido de lo vivo, se convierte en un acto sagrado, y hacer consciente el influjo de la vida a través de la respiración, de escuchar con atención los sonidos del corazón termina siendo para el poeta un acto de agradecimiento y comunión con la vida.
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Comunión que busca ser sincrónica; por eso, el poeta Osorio habla de la lluvia para referirse al alma. Pareciera que, en su poesía, la frontera entre adentro y afuera no existiera, y que, al referirse a la lluvia, se refiere a algo de sí que aparece y se desvanece, y diserta sobre ello.
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El poeta hace referencia a los demonios, pero los demonios no parecen estar afuera; el demonio acaricia, se liba de aceites, fragancias y resulta irresistible; esta entidad demoníaca es la que toma control de nosotros, nos distrae, nos hunde en los golpes y en el hedor del sufrimiento o nos ensalza subiéndonos a una cima artificial que, en su subida, bajamos a la oscura deformación de nosotros mismos.
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Por otro lado aparecen los ángeles, que son los compañeros de la memoria, que nos permite recordarnos, recobrarnos y volver de nuevo a los actos conscientes de uno mismo, aproximarse a ellos es volver en sí, aproximarse solamente, porque en el ruego al ángel el poeta reconoce la limitación de acceder completamente a lo divino, de estar despierto para la vida a plenitud, lo que no quiere el poeta es quedarse en la permanencia del sueño, dormir, gritar, juzgar son actos del sueño, del automatismo, de la muerte.
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Ángeles y demonios no son en sí ángeles y demonios; son representaciones de la lucha por la muerte y la vida del hombre, por no vivir anestesiados y encontrar espacios para que lo vivo de manera cruda y sin distracciones se refleje en nuestros cuerpos como el sol y la luna lo hacen en los espejos de agua, es posible entonces que nuestro cuerpo, hecho de arena, empiece a brillar y sea un espejo de agua donde se reflejen todas las cosas.
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Me uno, con afecto, al ruego del poeta Carlos Osorio Granado.
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J.
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Jhon Rivera Strédel. Caracas, Venezuela, 1992. Poeta. Terapeuta Psicosocial egresado de la Universidad de Carabobo. Cursa actualmente estudios en la Escuela de Psicología en la Universidad Central de Venezuela. Ha participado en el comité de redacción de la Revista Tuna de Oro del Departamento de Literatura de la Universidad de Carabobo y en el Taller Literario Hojas Sueltas en Mariara. Recientemente obtuvo el tercer lugar en el I Concurso de Poesía «Andrés Bello» convocado por la Dirección de Cultura de la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela con el poema Tragedia de Vargas por ser un poema, según el veredicto del jurado, que nomina un hecho particular de nuestra historia nacional y lo rescata a través de un registro poético que inscribe la condición del damnificado como una metáfora de identidad..
