Víctor Manuel Pinto
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Solemos ver en la poesía una forma, el dominio del metro, la disposición espacial, la organización estrófica y el ritmo, la distribución discreta de rimas. Nos deleitamos en versos lapidarios, imágenes alucinadas que provienen de asociaciones excéntricas y musicales, analogías inteligentes, giros inesperados. Pero olvidamos pronto que la poesía es más que eso: es un lenguaje, un lenguaje que corresponde a un modo especial de sentir, modo donde el pensamiento y su expresión fluida son una misma cosa. En el trabajo de Víctor Manuel Pinto, el sentir fundamental oscila como un péndulo entre la violencia y el erotismo, a la vez que es impúdico y templado. Pareciese guiado por lo que Bataille denomina el deseo de zozobrar, esa pulsión que embarga íntimamente a cualquier ser humano y que difiere, sin embargo, del deseo de morir en su ambigüedad: «es sin duda deseo de morir, pero, al mismo tiempo, es deseo de vivir, en los límites de lo posible y de lo imposible, con una intensidad cada vez mayor». La imaginación y la reflexión, puestas al servicio de la creación con el lenguaje, están en Pinto atadas irremisiblemente a una transecta geográfica bien definida, a un período histórico en curso, con un castellano de relieve subalterno e insubordinado (asegurándole, por infrecuente, el gentilicio a su obra) donde despliega escenas o secuencias de acción en las que el lirismo -separado o no del yo- se recrea en el descuido al mantenimiento de la vida, en la indiferencia frente a cuanto tiende a asegurarla, en la angustia experimentada en tales condiciones… hasta el momento en que zozobran las potencias del ser, y se liberan por fin los resortes que comprimen a un movimiento cuestionador, irónico y sagaz, que encuentra asidero en la forma de sus textos, en sus personajes y voces, liberando de súbito, desbordando, la infinita bienaventuranza del ser, en todo su espectro de accidente y sacrificio. No debemos prolongar el error de las aproximaciones ingenuas: en el caso de este poeta venezolano, es falsa la distinción que se hace entre fondo y forma. Una está en función de la otra, tanto en el soneto blanco como en los casos más experimentales. Pues, en esencia, la poesía es un tipo específico de vida y camino. Dice Bernstein que dice Bjorling que no es un pensamiento, terminado y completo, el que busca expresión en una forma hermosa sino más bien la lucha del pensamiento -junto a la emoción y al instinto- lo que está dentro y debajo de los pensamientos; así y del mismo modo, para Víctor Manuel Pinto, son las cosas y todas las cosas detrás de ellas, el material vital, filtrado a través de una percepción mística y obscena, sin censura ni maquillaje, lo que se congrega en su estética.
César Panza
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Quizás uno de los hallazgos más relevantes que nos proporciona el hecho artístico, especialmente la poesía, sea la posibilidad de generar algún tipo de sentido nuevo a partir de la relación de elementos disimiles. El poeta se esfuerza por mover el lenguaje de sus zonas de comodidad funcional y lo traslada a otros horizontes expresivos, valiéndose claro está, de la participación creativa en la transposición de conceptos e intercambios de sus contenidos en la gran malla del campo semiótico social-cultural aceptado. Romper con las significaciones aceptadas por la «mayoría» es el segundo esfuerzo del poeta en todas las épocas y corrientes; y como tercer esfuerzo en pleno siglo XXI, donde las rupturas son más visibles en todos los órdenes expresivos por la inter-tecnología-global, hace más difícil y fácil, valga la contradicción, el trabajo transposicional del lenguaje en su sentido estético; pero el hombre sigue siendo único con sus angustias, delirios, deseos, obstáculos, proyecciones, miserias y grandezas, capaz de expresarlos mientras los medios lo permitan.
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ii
Quienes hemos acompañado en la lectura del trabajo poético que lleva a cabo Víctor Manuel Pinto (VMP) hemos constatado su búsqueda en los pliegues de los clásicos, tanto dramáticos como poéticos así como la fuente bíblica, ineludibles en nuestra formación de occidentalidad periférica, sin obviar la polifonía del lenguaje de la calle que se cruza en diversos tópicos que sostienen su obra, entre ellos destacamos: la búsqueda ontológica por la vía del erotismo descendente que se apoya en la festividad / esclavitud carnal; la abyección racial y la idolatría por los estupefacientes modernos como claves de su crítica socio-cultural. Temas que se han ido complejizando en sus publicaciones: Aldabadas, Mecánica y con mayor cuerpo de matices y experimentos en el lenguaje en: Aprendiz de la Carne; Caravana; Voluntad para no matar y Quieto.
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iii
Invertir todos los valores fue uno de los imperativos que Nietzsche planteó en su sistema de pensamiento filosófico para desmontar todas aquellas categorías fundadas en una «moralidad» definida por la institución cristiana. Más tarde Bajtín en el campo de estudio de la literatura de la Edad Media y el Renacimiento, constató que esta estrategia de crítica filosófica estuvo presente en el desdoblamiento discursivo de las expresiones populares, orientadas hacia la crítica del poder eclesial a través del humor, apoyado en la exhaltación de los fluidos corporales, el sexo y la comida, entre otros aspectos que designan una «realidad grotesca» como vía insurgente de concebir el mundo. Palabra sagrada / desacralizada y cuerpo sagrado / desacralizado son partes de las estrategias del lenguaje que ha empleado VMP en su poética para invertir conceptos de «autoridad» y generar nuevos sentidos a partir de esta toma consciente de los giros posibles que tienen las palabras en sus lógicas sintácticas, sobre todo las captadas de la oralidad callejera, especialmente la venezolana que aporta innumerables ejemplos creativos del lenguaje tanto por los «dobles sentidos» como los énfasis particulares en situaciones dadas. Este préstamo estratégico lógico le ha ayudado a VMP en su escritura a desacralizar el uso de ciertas palabras de autoridad y sacralizar otras provenientes del mundo de las minorías sociales, dentro de un juego de travestismo conceptual entre imágenes y sonidos. Sistematizar este complejo ejercicio de trasmutación verbal callejero con las fuentes de los clásicos, sumándose a una visión de mundo de un renegado metalero racializado que ha buscado un Dios que lo acompañe en ese ladrido hacia al amor y la belleza en sus dimensiones banales, es sin duda una apuesta poética y ontológica de ruptura que VMP propone y, que al mismo tiempo, le ha ayudado a comprender, a través de una estética marginal de honesta laboriosidad, el resentimiento, la soledad, lo trágico y lo decadente del individuo dentro de una geografía social convulsa por distintos discursos y que resiste, como subjetividad ligada a un territorio y a un lenguaje, la operatividad de un pensamiento occidental dominante. Una singularidad que VMP sigue planteando a través de su obra dentro del panorama de la poesía venezolana contemporánea.
Robert Rincón
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D e x t r o
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Harina
……………………………………………………………..—Canio. Vesti la giubba e la faccia infarina
………………………………………………………. ……….Pagliacci, Ruggero Leoncavallo
Pan, así: reiterado / automático
reflejo de nuestra cruda masa
sobre la bandeja del sueño
O
en la cama hecha y perfecta, así es el plato limpio
para la carne que lo acompañe.
Cama sin levadura que levante al cuerpo
¿Sólo un pan a la medida del hambre?
…………………………………………../ No,
así tan común, tan poco, sería la ruina.
Debe haber más para el hombre
………………..más para la mujer
que ruines se van de espaldas a cada uno
a comer otras hinchazones de sangre.
Así: con penetraciones reiteradas / automáticas.
Pan, ridículo con cerezas, figuras de crema
y glaseados de azúcar, así: alterado para cada gusto no soy
…………………………..exhibido para cada capricho no soy yo.
Tengo un pan duro y leche para ti,
carne dormida / espejo mío
ensaliva mi pan,
muerde mi pan,
………………./ Sí,
así, reitera la boca sobre la masa endurecida.
Ábrela, ábrela igual a todos en la fila del templo.
Y ahora háblame para que siga el sueño,
con el perfecto te amo… así: automático / ridículo.
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Mujer trotando
La mujer que trota cree que el sudor
es la otra forma de la fuerza puesta en su cuerpo,
y que cada fruta envasada
dará el brillo de sus conchas
a la flojedad de sus piernas temblando a cada paso.
La mujer que se encoge en la tabla abdominal
mirando las nubes deshacerse,
cuando se estira en la cama
mira nublarse lo deseable en su carne.
La mujer que jadea sobre la grama
a veces cierra los ojos
mientras abre el envase del agua,
y cree que los golpes
por el trote de la sangre en su pecho
son los de un bello cuerpo que desea liberarse.
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Tierrúo
Venir de abajo es llegar de arriba del cerro.
La colina es cursi con cipreses,
el cerro es duro con perros y escalones
de tierra bajo los zapatos,
agua, jabón y cepillo
duro en la suela de noche borrándola,
duro el ruego divino por ser otro.
Origen que me avergüenzas.
Piel que me avergüenzas.
Tierra y agua donde el camión
entierra la rueda, barro.
Tierra y viento donde el hombre
entierra al hombre, adiós.
Del barro, Dios y el hombre, un cuerpo.
Esto es lo único que tengo.
Tierra, terminar bajo tuyo
sin haberlo sentido sobre ti.
Siempre pensando en lo que no soy,
siempre pensando en la forma del mundo
lejos de la tierra que ensucia los zapatos
y los estantes donde dibujo una rueda.
Subir y bajar la cerveza.
Subir y bajar la escalera.
La rueda del sol igual ayer / igual hoy.
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Armado
Brillante entre mi puño
hacia un hombre que imagino.
Pistola de la venganza
con ella los derribaré.
Pistola de la justicia
mi cobardía, el mí que posee todo,
tú nos amparas.
Un milímetro apenas,
así de poco alcanzo a ver
el verdadero calibre de mi cuerpo.
Quizás en mí hay bondad,
por mí no se lava la sangre de las aceras.
Tengo las manos tan limpias.
Pistola de mentira
imagino y veo que cae el hombre
por la misma mano
que le ofrecí sonriente.
Pistola del sueño
¿Quién imagina?
¿Quién dispara?
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Grasa
Lo grosero no sólo cuelga del hombre.
Ver guindar la voluntad a un lado del cuerpo
debería atormentar nuestra figura.
No el bocado, sino el golpe de más.
La palabra por la que bajamos la cabeza.
No la piel frita del cerdo muerto a palazos,
sí la piel que maltraté.
Todo se vuelve lo baboso de nuestra carne.
Y levantamos hierros y pesas ante un espejo
al servicio de fibras y tejidos,
deseando modelar al miedo que nos pesa.
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Dueño
Una casa grande que me defina
y hasta me separe
del hombre que la construye
entre piedras y arena.
Una casa en recompensa a mi paciencia.
Una casa en pago a mi bondad.
Es mío este pedazo de tierra.
El sudor cae en el ojo y pica,
el pico cae abriendo el suelo
y tiene sed o jadea,
levantando con fuerza el esqueleto
a favor de una casa impropia:
él puede con la mezcla,
él puede con los bloques,
él puede con las cabillas.
No es tuya la culpa,
le diste paga / agua / comida.
Siéntate quieto,
mira tu esfuerzo levantarse por su fuerza.
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Barro
El cuerpo es un vaciado del aire
cuando el pie de los impulsos no da más formas
a la vasija que somos bajo el sol.
Esta es la verdad del barro,
desabrocharnos la correa
y que la barriga caiga de fastidio.
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ii
E l c u a d e r n o n e g r o
Los negros y la nieve
………….África,
esperma del árbol en mi piel.
¿Qué barco trajo a los últimos
……..que amaban la sangre,
y desde la proa, vieron que una bola de jirafas
pariéndose a sí mismas en lo alto
……..les sacaba otro negro del cuerpo?
¿Qué tormenta blanqueó el destino
de la tribu hasta el 0 polar?
Cuando los negros conocieron la nieve
……..quisieron lavarse en su piel,
……..acostarse con ella,
y patearla hacia las jirafas
que eternamente se paren en el cielo.
Y aprendieron a olerla,
……..¿Quién les diría de su pureza?
Y fueron palos usados en la brasa.
Se confundían con león y se mataban,
……..con tigre, culebra y se mataban,
………y se confunden y se cazan y se matan.
………….África,
luz caída de lo alto.
De este lado del agua, los hijos tuyos
……..miran a sus hermanos como la nieve,
y quieren ser pálidos.
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Onán
Se reduce la vida de un hombre
al pasar de la luz sobre la tierra,
y no le avergüenza dormir
y ocupar su tiempo bostezando.
Un pájaro que come las semillas
y lleva dentro de sí en el aire
la forma en movimiento de un árbol
es el goce de alma que padezco.
Andar entre los cerdos sin subir
la cabeza, saber que estoy vivo
a causa del hambre, la sed y el sueño.
Hombre, a esto se reduce tu vida.
Y engordas con tu leche a la muerte
en los cuartos, los baños y las manos.
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Simón el desnudo
Cuentan que de regreso a Cirene, Simón enloqueció.
Colgó las sandalias a un olivo
y sus mantos hondeaban por encima de la cabeza.
Todo él, era un país de delirios.
Cuentan que su barba se hizo más blanca
que las túnicas de los esenios.
………Otros,
vieron que su piel se ennegrecía y aclaraba
mientras adornaba su cabeza con plumas
hablando en lenguas.
Cuentan Rufo y Alejandro, sus hijos,
que entregó todo antes de irse a las cumbres.
Y que cuando salía en busca de madera para el fuego,
los mazos de leña florecían en su espalda.
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La cena
Soy a trigales de mí.
Ella me habla mientras hace la cama,
canta y frota mis pies creando toda una vida
y yo a ríos de la tabla donde comemos.
¿Por qué ahora no canta un gallo?
Diría que sí,
……….fui yo
el que dijo que pondría su vida
en el plato de los perros.
……….Yo,
que no es si no es contigo
es tan poco lo que ha podido darte.
¿Cómo si no sé de la mitad?
Siempre lo quise todo,
y siempre las manos y el hambre
desbaratándolo.
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iii
H o m b r e s s e n t a d o s e n c í r c u l o
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Percepción
No quiero saber si lo que miro
es el verdadero tamaño de la piedra.
Si aún le falta crecer
con el viento
o por el viento
disminuye la dimensión de su masa.
Solo quiero una piedra
para sentarse
a ser un hombre tranquilo.
Desunir el puño de cosas
que endurecen mis manos.
Encontrar
este momento de la piedra,
sin futuro
ni pasado.
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Treinta
La involuntaria salivación ante la comida
y bocado y bocado tras bocado,
sin oler, ni saborear.
¿Qué hacer con esa violencia?
La involuntaria erección.
Y al tacto imaginarse tan fuerte
y tan distinto al cuerpo flojo
apenas duro en el centro de su tamaño.
¿Qué hacer con ese desgaste?
Una gota cae al agua y forma una onda
y una gota más hasta la violenta vibración del charco:
y pensamiento, tras pensamiento, tras pensamiento,
con la cabeza entre las manos, sin escuchar la lluvia,
sin ningún sentido:
La involuntaria pregunta.
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Quieto
Un bloque es la base para la construcción
de un hombre que se hace
desde los glúteos a la nuca.
Quédate un poco más conmigo
ahora que bajas la escalera
hasta mi cuerpo.
Me haces ver que estuvo tiempo tibio
y no lo sentía ni en mis manos.
La sala está vacía.
No quiero pensar en una montaña
cruzada por una nube suave
pero va y viene.
Quédate un poco más conmigo:
en mis piernas,
en mis brazos.
No hay nadie en la sala,
y estoy por ti
sobre el bloque
acompañado.
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Víctor Manuel Pinto. Valencia, Venezuela, 1982. Poeta, editor y profesor universitario. Jefe del Departamento de Literatura de la Dirección de Cultura de la Universidad de Carabobo, donde dirige la revista Poesía e imparte talleres de teoría y creación poética. Ha publicado los libros: Aldabadas (2005); Mecánica (2006); Aprendiz de la Carne (2007); Caravana (2010); Voluntad para no matar (2011); Poemas reunidos 2005 – 2011 (2012) y Quieto (2014).
