Trad. Sutej Hugu & Valentina Figuera Martínez
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Conocí a Sutej Hugu en una reserva forestal cerca del Monte Kirinyaga, también conocido por su nombre colonial como Monte Kenya, cerca de la localidad de Nanyuki, Kenya. Entre extensas jornadas de debate buscando construir redes alternativas al sistema dominante, patriarcal, racista y antropocéntrico de desigualdad, hablábamos siempre de poesía y de traducir nuestros mundos. La selección a continuación, del poeta indígena Bukun Ismahasan Islituan, fueron originalmente escritos en el dialecto isbukun del idioma bunun, del pueblo indígena homónimo, de Taiwán. Hugu los tradujo al inglés y la autora de estas líneas los transcreó al español en un esfuerzo por reivindicar a los cerca de 20 mil hablantes del pueblo bunun que resisten desde las montañas del centro y sur de Taiwán.
V.F.M.
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Carnada[1]
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Las bananas destellan luz desde la trampa
como la luna buscando miradas en el cielo oscuro
Los ojos de roedores son
la mente humana
Las mariposas se quedarán con una víbora en espiral
cubierta de un traje espléndido para atraer gente
Los colmillos de víbora son
la mente humana
Niñas siguen luciérnagas a un lugar oscuro
solo los cazadores conocen las carnadas del fantasma
Carnadas son
la mente humana
Los ojos de fantasma se transforman en mantarayas rojas
como brasas de carnes fundiéndose en la noche
Cuando la trampa capture la carnada, veremos la conjunción de la luna llena y venus.
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Monte Usaviah
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Ya estabas ahí
cuando
los cangrejos y los congrios aún no estaban en guerra
ya habías predicho
cuando aún no te desangrabas
eres el origen de la luna
eres el hogar del sol
ideaste el trono de la luna con anticipación
para que nos volviéramos millones
Nos impulsó el diluvio
luego el mal se entrometió
nos han cazado y perseguido como animales salvajes
sumergieron los campos de mijo en arrozales
como los árboles sin nombre que habitan un bosque profundo en la montaña
nos llevaste en tu espalda, en tus hombros, sobre tu cabeza
nos abrazaste y nos escondiste
nos erguiste un granero de mijo
nos criaste a todos
Agachado en la cordillera central de la isla
como un cazador escuchando y sintiendo
el mar es el aire que cabalgas
las nubes y la neblina son tu penumbra mágica
Muuz y Langui[2] son tus guardianes de caza
agachado
mirando
tu piel se desliza lista para salir
Estás en la Malahtangia mientras comenzamos la Andaza[3]
el vino de mijo que hiciste para la Malahtangia
el jugo de todos los seres vivos
tus ojos son nuestro sortilegio
tus cantos son nuestras músicas de tributo
todos nuestros nombres vienen
de ti
Monte Usaviah
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Distancia entre la poesía y el mundo
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Altérnense luna y sol
sigan tejiendo el mundo, tejiéndolo en instantes mágicos de salvia
sueños, sudor
la cima umbilical del Monte Usaviah[4] siente la brisa de la nostalgia
no se romperá, no se lastimará
La Osa Mayor y los susurros de labios
las estrellas despuntan entre los primeros colores de la mañana
besadas por lágrimas
destellando brillo
testigos del invierno de ayer
La humanidad lleva el cambio de estaciones
donde caen los meteoros y la mensajera del amanecer
brilla antes de que despunte el día
engaño, celos, lugares de copulación, oraciones
el último lugar de retrospectiva cuando el sonido de las cuerdas
suena después de que el otoño se desvanece
pura la sonrisa de un bebé llorando
sobre el vino agrio que originalmente fue sangre
para absorber la ciénaga de quinoa roja que despierta
suspiros del mundo que gotean de los dedos
tejidos por luciérnagas, estrellas, niños y la noche
Pico de soledad en la cima del Monte Usaviah
habla de amor y soledad
desde el primer abrazo hasta el rayo de luz del amanecer mirando hacia atrás
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Baits[5]
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Bananas are bright yellow in the trap
Like the Moon seeking for eyes in the dark sky
Eyes of rodent are
Human mind
Butterflies will stay with a coiled viper
Like person of splendid attire attracting peoples
Fangs of viper are
Human mind
Children follow the fireflies into the dark place
Only trappers know the baits of ghost
Baits of trap are
Human mind
Eyes of ghost shed red rays
Like the embers for smoking meats overnight
When the trap is baited, we’ll see the conjunction of full Moon and Venus
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Mount Usaviah
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You were there already
When
The crabs and congers were not yet at war
You had predicted already
When you hadn’t spouted blood out
You are the origin of the Moon
You are the home of the Sun
You had planned the seat for the Moon beforehand
In order for us to reproduce
We had been driven by the Deluge
Then have been intruded by a devil-like people
Been hunted and chased to kill like wild animals
They submerged the millet fields into rice paddies
Like the unnamed trees occupy a deep forest in the mountain
You putted us on your back, on your shoulder, upon your head
You hugged us and hided us
Built millet granary for us
We all are raised by you
You squat on the central range of the island
Like a hunter listening and sensing
The sea is the air that you ride
Clouds and mist are your magical implements
Muuz and Langui[6] are your hounds
You crouch
You watch
Your calf is pushing off ready to take off
You are in Malahtangia while we enter the Andaza[7]
The millet wine you’ve brewed for the Malahtangia
Is the juice for all living beings
Your eyes are our divination
Your chanting is our tribute song
All our names are taken from
You
Mount Usaviah
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Distance Between Poetry and the World
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Come alternately Moon and Sun
Keep knitting the world, knitting it onto the magical implements of sages
Dreams, sweat
The umbilicus atop of Mount Usaviah[8] is blown by the breeze of nostalgia
It won’t break, it won’t scab
The Big Dipper and murmurs of lips
The stars cooked in the love-embraced early morning
Kissed by tears
Bursting out with sparks
Yesterday’s whiteness of winter
Humanity carries the change of seasons
Where the meteors fall and the dawn messenger shines before daybreak
Trickery, jealousy, places of copulation, prayers
The last place of retrospect when the sound of the bowstring is played after the autumn fades
Pure the smile of a crying baby’s mom
About the sour wine that was originally blood
To soak up the quagmire of red quinoa that is waking up
Sighs of the world leaking from fingers
Brewed by fireflies, stars, children and the night
Raised nose of solitude on the top of Mount Usaviah
Tells about love and loneliness
From the first hug to the beam of sunset looking back
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Poemas originales
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Sinpalkaun
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Maldidiav a bunbun a sia hatub
Maszang buan tu kikilim mata tu itu bununis labian
Maz a itu aluaz a mata hai
Itu bunun tu isaang
Panduan a havit a mas balikuan mais sitanpu
Maszang mininhalab tu bunun tu pana’aiskuas bunun
Itu havit a nipun a hai
Itu bunun tu isaang
Kantulun a uvaaz mas patishuan kausia madumduman
Kaupas mal’a’ahu tu bunun sahaal mas sinpalkaus hanitu
Maz a sinpalkaun sia hatub a hai
Itu bunun tu isaang
Maldidiul a mata a itu hanitu
Maszang na ispaklang titi tu sapuzis labian
Mapaltuun a buan mas bintuhan mais palkaunan
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Usaviah
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Nauin tu aizin a kasuun
Masa
Niang a kakalang mas ivutdaingaz mapalkapataz
Nauin tu tusasanusin a kasuun
Masa niangas mutah haidang
Aikusnadaan mas buan
Asang tu vali a kasuun
Mapalsanusas na alinuhuas buan
Cis’unis na mapin’aizas mazami
Asbaiunim ning’av
Usununim mas hanitu tu minihumis kan’asang
Paunim mas cici tu hanupun masasinap mamanah
Palaning’avan mapinpudanuman manicia a pismaduhan
Maupas isia ludun tu libus tu tausaingas nitu paicingaanan tu lukis
Cisvadvadunim anvanunim anbungunim masu
Sikaputunim masu mahabin
Kasanusas ikin tu na painam
Kaimin hai siniliba masu
Malinamishangas sia mulungcin mal’angkuzu
Maszang hahanup tu bunun tu manailang sing’av
Ning’avan hai is utu lundadaan tu iv’iv
Luuman hai isu tu istatas’i
Ispu’a’asu tu isu a Muuz a mas Langui
Malhuhunmulas
Malsisivitas
Isu a bikni hai makitutundal tu namacidangkul
Malahtangia a kasuun mais lus’as andaza a kaimin
Ma’isput a kasuun mas davus mais malahtangia
Na ispahuud mas iskakaupa tu minihumis tu vus
Sinpasutnul tu inam a mata isuu
Sintusaus tu inam a sinpalistapang isuu
Sinpacinasuan amina a kaimin
Tu
Usaviah
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Kaidahdahas sii mas dalahtus’a
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Makussaissais a buan mas vali
Matatahis mas dalahtus’atin siaan itu is’a’aminan tu haiza
Taisahan sasdu
Ti’iv’ivaas kailaspuan tu ‘iv’iv a pusuh siaa ludun’usaviah
Nii tu mumuktas nii tu ishahanuaz
Buanhainsazan mas nimnim tu sinpakus’ang
Alibas sinpakaduu tu pinit’umum tu bintuhan
kinisuan mas bahbah
Tinsapuz
Itu takna tu hamisan tu mahudas
Tis’amaus bununtan a tainulushuas tus’atin
Inuhalhalas pudiastan mas sainsiahuas pakatus’atin mais na
tintus’a
Sinpalasmuav kaihas’azan paihusaban pisvavanduan
Saikakivas inunpaspasas naminhamisan tu pinislatuhan
Mashing taingisas ubuh tu istina tu ngit
Pailis’unis maihaidang tu davushaizu
Na issiduhduh mas na mi’uluk tu mukun tu duhduh
Makatanuduh tu ima muzuzu a pinisvikan mas dalahtus’atin
Paitalnau mas patishuan bintuhan uvaaz mas labian
Sitatini a ngutus simangha siaa ludun’usaviah tu taungku
pisdadaidaz
maisimus’anang tu paitalikaputan sausiaa saikakivas
sainbaiavan
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Notas:
[1] Según la cosmovisión del indígena bunun, la conjunción de la luna con venus puede significar un presagio de accidente o desastre.
[2] De acuerdo a la tradición oral bunun, el tifón es la encarnación de Muuz, un chico, y Langui, una chica.
[3] Malahtangia es una ceremonia de cosecha y almacenaje de mijo, mientras que Andaza se refiere a una ceremonia de caza en el bosque y conexión bunun con todos los seres vivos.
[4] Usaviah es el nombre honorífico que el pueblo bunun da al monte Jade para expresar respeto por ese territorio. Según la leyenda, los antepasados bunun se refugiaron en el monte Jade durante una gran inundación y reprodujeron allí su descendencia. Por ese motivo es considerada la montaña sagrada más importante para el pueblo bunun, al punto que, al migrar, eligen como destino un lugar desde donde se pueda ver el monte Jade.
[5] In the belief system of Bunun People, conjunction of full Moon and Venus may forebode happening of accident or disaster.
[6] Muuz and Langui: in Bunun oral legendary, typhon is the incarnation of Muuz, a boy, and Langui, a girl.
[7] Malahtangia: ceremony of millet harvesting and storing; Andaza: ceremony of forest hunting and our connection with all living beings.
[8] Usaviah is the honorific name for the Mount Jade by Bunun people to express their respect for this land. According to legend, the Bunun ancestors took refuge in Mount Jade during the big flood and reproduced their offspring here. So, it is the most important sacred mountain to them that, when migrating, choosing the site where you can see Mount Jade is the basic principle.
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Bukun Ismahasan Islituan. Comunidad Maia, Taiwán, 1956. Poeta del pueblo indígena bunun de lo que hoy se conoce como Taiwán. Fue presidente de la Fundación Cultural de Pueblos Indígenas y de la Asociación de Desarrollo Cultural Bunun. Desde la década de los ochenta ha documentado la literatura oral, rituales anuales y cultura chamánica del pueblo bunun, así como investigado sobre ancestralidad y establecido diálogos regulares con ancianos de su comunidad.
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Sutej Hugu. Tavokan, Taiwán, 1958. Activista de soberanía originaria y organizador de formas de vida colectivas de pueblos indígenas. Fue cofundador y asesor en jefe de la Alianza de Autodeterminación de los Pueblos Indígenas de Taiwán (ITWSDA) y actualmente es coordinador interregional del Consorcio ICCA. Ha trabajado durante años para la preservación del idioma, cultura y diversidad biológica de los pueblos indígenas en Taiwán y más allá.
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Valentina Figuera Martínez. Ciudad Bolívar, Venezuela, 1983. Traductora, investigadora y corresponsal de POESIA en Brasil. Doctora en Estudios de Literatura por la Universidad Federal de Sao Carlos, Brasil, y licenciada en Traducción por la Universidad Central de Venezuela (UCV). Ha traducido ensayos, poemas, artículos académicos y libros para páginas especializadas de poesía, columnas de diarios, revistas y editoriales, así como publicado ensayos de crítica literaria en revistas académicas. Trabaja en la línea de investigación literatura, historia, cultura, sociedad, con énfasis en justicia ambiental y de género.
